“Porque n\u00e3o recebestes o esp\u00edrito de escravid\u00e3o para outra vez estardes em temor, mas recebestes o esp\u00edrito de ado\u00e7\u00e3o de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai. O mesmo Esp\u00edrito testifica com o nosso esp\u00edrito que somos filhos de Deus. E, se n\u00f3s somos filhos, somos logo herdeiros tamb\u00e9m, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo; se \u00e9 certo que com ele padecemos, para que tamb\u00e9m com ele sejamos glorificados”. Romanos 8:15-17<\/em><\/p>\nPalavras mais expressivas do que estas jamais foram escritas. Elas se sobressaem mesmo num grande cap\u00edtulo como este, como uma express\u00e3o de verdade que \u00e9 absolutamente \u00fanica. \u00c9 uma das declara\u00e7\u00f5es mais magn\u00edficas encontradas em todas as Escrituras, contudo n\u00e3o h\u00e1 nada mais importante sobre uma declara\u00e7\u00e3o como esta, do que compreender exatamente por que o ap\u00f3stolo a fez. O perigo a respeito de certas frases impressionantes \u00e9 que temos a tend\u00eancia de nos contentar com as palavras, ou com uma impress\u00e3o geral que elas exercem sobre n\u00f3s; gostamos tanto delas que \u00e0s vezes n\u00e3o compreendemos seu significado, e portanto n\u00e3o nos apropriamos verdadeiramente do ensino que elas visam nos transmitir.<\/p>\n
Considerem esta grande afirma\u00e7\u00e3o. Por que Paulo a fez, qual era seu objetivo, qual foi sua raz\u00e3o para pronunciar estas palavras? A resposta nos \u00e9 dada no vers\u00edculo quinze: “Porque”, diz o ap\u00f3stolo, “n\u00e3o recebestes o esp\u00edrito de escravid\u00e3o para outra vez estardes em temor”. Em outras palavras, a declara\u00e7\u00e3o est\u00e1 ligada a algo que foi dito antes, e o ap\u00f3stolo tem um objetivo muito definido ao escrever estas palavras: ele est\u00e1 ansioso por livrar estes crist\u00e3os romanos de um esp\u00edrito de desencorajamento \u2014 de um esp\u00edrito de abatimento ou depress\u00e3o. talvez eles estivessem realmente sofrendo disso no momento, mas mesmo que n\u00e3o estivessem, ele quer se certificar de que n\u00e3o venham a sofrer disso, e seu alvo \u00e9 prover um ant\u00eddoto contra a depress\u00e3o, contra esse esp\u00edrito de escravid\u00e3o, esse esp\u00edrito de derrota, esse esp\u00edrito de desencorajamento que, como j\u00e1 vimos, est\u00e1 sempre nos amea\u00e7ando em nossa vida crist\u00e3.<\/p>\n
O ap\u00f3stolo n\u00e3o faz uma declara\u00e7\u00e3o t\u00e3o magn\u00edfica sem um contexto, n\u00e3o \u00e9 apenas uma verdade maravilhosa emitida subitamente. Ela aparece \u2014 como tais declara\u00e7\u00f5es quase invariavelmente surgem nos escritos do grande ap\u00f3stolo \u2014 num momento em que ele est\u00e1 tratando de um problema bem pr\u00e1tico. Estas ep\u00edstolas que temos no Novo Testamento est\u00e3o repletas de doutrina e teologia, e no entanto seria errado dizer que a cole\u00e7\u00e3o de ep\u00edstolas do Novo Testamento \u00e9 um comp\u00eandio de teologia. N\u00e3o \u00e9. O fato estupendo \u00e9 este, e \u00e9 importante mant\u00ea-lo em mente, essas declara\u00e7\u00f5es e doutrinas sempre s\u00e3o apresentadas com algum objetivo pr\u00e1tico em vista, e com o elemento pastoral sempre em proemin\u00eancia. Estas ep\u00edstolas s\u00e3o cartas pastorais escritas principalmente porque o ap\u00f3stolo se preocupava em ajudar as pessoas a alcan\u00e7ar real alegria e vit\u00f3ria na f\u00e9 crist\u00e3, a qual haviam aceito e crido.<\/p>\n
Portanto, \u00e9 imprescind\u00edvel observar exatamente como ele veio a fazer esta declara\u00e7\u00e3o. Qual era a causa de des\u00e2nimo nesta situa\u00e7\u00e3o? Nada menos que o problema de viver a vida crist\u00e3, o problema, se preferir, de tratar com o pecado. Paulo come\u00e7ou a tratar desse problema no in\u00edcio do sexto cap\u00edtulo desta grande ep\u00edstola, e ainda est\u00e1 tratando dele aqui. As pessoas a quem ele est\u00e1 escrevendo tinham sido convertidas e creram no Senhor Jesus Cristo, mas agora est\u00e3o enfrentando o problema de viver esta nova vida que receberam, num mundo que as antagoniza e que se op\u00f5e inteiramente a elas. Tamb\u00e9m t\u00eam de viv\u00ea-la em face de certas coisas que encontram em sua pr\u00f3pria natureza. \u00c9 uma luta, \u00e9 uma batalha; h\u00e1 pecado do lado de fora, e h\u00e1 pecado por dentro, e aqui temos pessoas que querem seguir o Senhor Jesus Cristo e viver da forma como Ele viveu neste mundo. E muitas vezes \u00e9 quando enfrentamos essa quest\u00e3o e esse problema que o des\u00e2nimo e a depress\u00e3o tendem a surgir. J\u00e1 consideramos muitos exemplos dos v\u00e1rios meios que o diabo, em sua sutileza, usa para nos desencorajar. Este, novamente, \u00e9 um meio muito comum, especialmente quando a pessoa \u00e9 conscienciosa, e leva muito a s\u00e9rio a f\u00e9 crist\u00e3, o tipo de pessoa que n\u00e3o diz: “Agora sou convertido, e tudo est\u00e1 bem”, mas aquela que diz: ‘Esta \u00e9 uma vida extraordin\u00e1ria e gloriosa, e devo viv\u00ea-la”. Estamos considerando aqui a tenta\u00e7\u00e3o peculiar que assedia tais pessoas.<\/p>\n
Qual \u00e9 a ess\u00eancia deste problema? \u00c9 que elas falham em compreender certas verdades em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 vida crist\u00e3, falham em compreender o que \u00e9 poss\u00edvel para n\u00f3s, como crist\u00e3os. Em \u00faltima an\u00e1lise, \u00e9 uma falha em entender doutrina ou, se preferirem, \u00e9 em \u00faltima an\u00e1lise mais um fracasso no dom\u00ednio da f\u00e9. Vimos uma s\u00e9rie de coisas com respeito \u00e0 f\u00e9<\/strong>: vimos, por exemplo, que ela deve ser ativa<\/strong>. Muitas pessoas se esquecem disso, e acabam tendo problemas, porque n\u00e3o compreendem que devem colocar sua f\u00e9 em a\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o vimos que outros t\u00eam problemas porque n\u00e3o percebem que devem continuar e persistir na aplica\u00e7\u00e3o da f\u00e9, que n\u00e3o basta come\u00e7ar bem, por\u00e9m que precisamos prosseguir, e n\u00e3o podemos relaxar nem por um momento.<\/p>\nMas aqui o problema parece ser um fracasso em compreender que a f\u00e9 deve ser apropriada, que devemos tomar posse dela. Aqui est\u00e1 a verdade colocada diante de n\u00f3s, mas se n\u00e3o tomarmos posse dela, ela n\u00e3o nos ser\u00e1 \u00fatil. A falha em compreender isso \u00e9 uma das coisas mais incr\u00edveis sobre o homem, como resultado do pecado. Todos j\u00e1 devemos ter percebido isso. Acaso j\u00e1 se acharam lendo uma passagem das Escrituras que haviam lido muitas vezes antes, e pensavam conhecer bem, e de repente ela se torna viva e fala com voc\u00eas de uma forma que nunca fez antes? Todos por certo tivemos esse tipo de experi\u00eancia muitas vezes. Como \u00e9 f\u00e1cil ler as Escrituras e dar uma esp\u00e9cie de assentimento formal \u00e0 verdade, sem nunca nos apropriarmos do que ela est\u00e1 dizendo!<\/p>\n
Creio que essa \u00e9 a ess\u00eancia deste problema espec\u00edfico que estamos considerando aqui, pois sempre tende a produzir o que o ap\u00f3stolo chama de “esp\u00edrito de escravid\u00e3o” \u2014 “n\u00e3o recebestes o esp\u00edrito de escravid\u00e3o para outra vez estardes em temor”. O que ele quer dizer com “esp\u00edrito de escravid\u00e3o”? Ele est\u00e1 falando do perigo de ter um “esp\u00edrito de servo”, um esp\u00edrito e uma atitude de escravo. A atitude de escravo em geral surge de uma tend\u00eancia de tornar a vida crist\u00e3, ou o viver a vida crist\u00e3, numa nova lei, numa lei mais alta, superior.<\/p>\n
Estou pensando em pessoas que est\u00e3o bem esclarecidas em seu relacionamento com a lei \u2014 os Dez Mandamentos, ou a lei moral \u2014 como um caminho de salva\u00e7\u00e3o. Viram claramente que Cristo as libertou disso, e que somente Ele poderia fazer isso; sabem que seus pr\u00f3prios esfor\u00e7os jamais as capacitaram a cumprir a lei. Entendem que Cristo nos libertou da maldi\u00e7\u00e3o da lei; n\u00e3o t\u00eam qualquer d\u00favida quanto \u00e0 sua justifica\u00e7\u00e3o. Entretanto, agora come\u00e7am a olhar positivamente para a vida crist\u00e3, e de uma forma muito sutil \u2014 sem ter qualquer consci\u00eancia disso \u2014 tornam-na num novo tipo de lei, e como resultado caem num esp\u00edrito de escravid\u00e3o e de cativeiro.<\/p>\n
Pensam na vida crist\u00e3 como uma grande tarefa a que t\u00eam que se empenhar, e \u00e0 qual devem se dedicar. Leram o Serm\u00e3o do Monte e compreendem que \u00e9 um retrato da vida crist\u00e3, a vida que desejam viver. Voltam-se para outros ensinamentos do Senhor registrados nos Evangelhos, e v\u00eaem a mesma coisa. Ent\u00e3o examinam as Ep\u00edstolas, e l\u00eaem aquelas instru\u00e7\u00f5es minuciosas dadas pelos ap\u00f3stolos, e dizem: “Essa \u00e9 a vida crist\u00e3”. E tendo chegado a essa conclus\u00e3o, consideram-na algo que deve ser assumido e colocado em pr\u00e1tica em suas vidas di\u00e1rias. Em outras palavras, santidade se torna uma pesada tarefa para elas, e come\u00e7am a planejar e organizar suas vidas e a incluir certas disciplinas que as capacitem a prosseguir. Esta atitude pode ser vista, de forma cl\u00e1ssica, na igreja cat\u00f3lica romana e em seus ensinos, em toda a id\u00e9ia do monasticismo, que \u00e9 nada mais do que uma grande express\u00e3o disto que estamos considerando. Vemos ali homens e mulheres que, sendo confrontados pela verdade crist\u00e3, dizem: “Obviamente, a vida crist\u00e3 \u00e9 uma vida nobre e sublime, e se algu\u00e9m vai viv\u00ea-la com sucesso, deve se dedicar integralmente a isso”. Indo ainda mais longe, dizem: “N\u00e3o se pode fazer isso, e ainda continuar exercendo uma profiss\u00e3o, ou mesmo continuar vivendo no mundo. \u00c9 preciso segregar-se do mundo, abandon\u00e1-lo completamente”. E fazem isso. Essa \u00e9 a forma extrema dessa id\u00e9ia de santidade, de que cultivar santidade e a vida espiritual \u00e9 uma ocupa\u00e7\u00e3o de tempo integral, e que \u00e9 necess\u00e1rio devotar-se a ela exclusivamente, e ter regulamentos e outras coisas para ser capaz de viv\u00ea-la.<\/p>\n
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