<\/p>\n
NOME: Emprestado da Septuaginta. Na B\u00edblia hebraica \u00e9 chamado Kohelet. Embora o significado desta palavra seja incerto, tem sido traduzida em portugu\u00eas como “pregador”, ou algu\u00e9m que dirige uma reuni\u00e3o.<\/p>\n
AUTOR: Indeterminado, ainda que comumente se aceite que tenha sido Salom\u00e3o, 1:1-2. Julgando pela hist\u00f3ria de sua vida encontrada na b\u00edblia, muitas experi\u00eancias relatadas ali parecem corresponder \u00e0s que ele deve ter tido.<\/p>\n
TEXTO CHAVE: 12:13.<\/p>\n
PALAVRAS CHAVE: Vaidade, e sob o sol. Cada uma destas express\u00f5es ocorre mais de vinte e cinco vezes.<\/p>\n
CONTE\u00daDO:<\/p>\n
O livro cont\u00e9m as reflex\u00f5es e experi\u00eancias de um fil\u00f3sofo cuja a mente estava em conflito sobre os problemas da vida.<\/p>\n
Depois de falar das desilus\u00f5es que havia tido, apresenta o enfoque do materialismo epicureu – que n\u00e3o h\u00e1 nada melhor que o gozo carnal dos prazeres da vida.<\/p>\n
\u00c0 medida que esta id\u00e9ia aparece repetidamente atrav\u00e9s do livro, \u00e9 evidente que o escritor lutava com ela, enquanto que ao mesmo tempo expressava verdades profundas acerca do dever e das obriga\u00e7\u00f5es do homem para com Deus.<\/p>\n
Finalmente, parece sair de suas especula\u00e7\u00f5es e d\u00favidas at\u00e9 alcan\u00e7ar a conclus\u00e3o nobre de 12:13: “Teme a Deus”, e guarda os seus mandamentos, pois isto \u00e9 todo o dever do homem.<\/p>\n
SINOPSE:<\/p>\n
Caps. 1-2.<\/p>\n
(1) Introdu\u00e7\u00e3o. Reflex\u00f5es sobre a rotina mon\u00f3tona da vida,1:1-11.<\/p>\n
(2) A busca de satisfa\u00e7\u00e3o e felicidade do homem natural.<\/p>\n
(a) N\u00e3o se encontra na aquisi\u00e7\u00e3o de sabedoria, 1:12-18<\/p>\n
(b) N\u00e3o se encontra no prazer mundano,2:1-3.<\/p>\n
(c) N\u00e3o se encontra na arte ou na agricultura,2:14-6<\/p>\n
(d) N\u00e3o se encontra nas grandes possess\u00f6es,2:7-11.<\/p>\n
(3) Conclus\u00f5es.<\/p>\n
(a) O s\u00e1bio \u00e9 superior ao insensato,2:12-21.<\/p>\n
(b) Do epicureu – n\u00e3o h\u00e1 nada melhor do que comer, beber e gozar a vida,2:24-26.<\/p>\n
Cap. 3. O ponto de vista do homem natural acerca da cansativa rotina da vida.<\/p>\n
(a) H\u00e1 um tempo para tudo, vv. 1-8.<\/p>\n
(b) A conclus\u00e3o do materialista, vv. 13-22.<\/p>\n
Cap. 4. O estudo dos males sociais afasta da f\u00e9,vv.1-15.<\/p>\n
Conclus\u00e3o: tudo \u00e9 sem sentido e in\u00fatil,v.16.<\/p>\n
Cap. 5.<\/p>\n
(a) Conselhos acerca dos deveres religiosos,vv.1-7.<\/p>\n
(b) A insignific\u00e2ncia das riquezas,vv.9-17.<\/p>\n
(c) A conclus\u00e3o \u00e9 – comer, beber e gozar a vida,vv.18-20<\/p>\n
Cap. 6. A falta de sentido de uma vida longa,vv.3-12.<\/p>\n
Cap. 7.<\/p>\n
(a) Uma s\u00e9rie de ditos s\u00e1bios, vv. 1-24.<\/p>\n
(b) Conclus\u00f5es acerca da mulher m\u00e1, vv. 25-28.<\/p>\n
Cap. 8.<\/p>\n
(a) Deveres civis, vv. 1-5.<\/p>\n
(b) A incerteza da vida, vv. 6-8.<\/p>\n
(c) A certeza do ju\u00edzo divino, e as injusti\u00e7as da vida, vv.10-14.<\/p>\n
(d) A conclus\u00e3o epicur\u00e9ia, v.15.<\/p>\n
(e) A obra de Deus e o homem, vv. 16-17.<\/p>\n
Cap. 9.<\/p>\n
(a) Coisas similares sucedem aos justos e aos maus; o t\u00famulo \u00e9 a meta da vida, o homem \u00e9 uma criatura de circunst\u00e2ncias. Conclus\u00e3o epicur\u00e9ia: Comamos e bebamos porque amanh\u00e3 morreremos, vv. 1-9.<\/p>\n
(b) A sabedoria \u00e9 preeminente, ainda que \u00e0s vezes n\u00e3o seja apreciada, vv. 13-18.<\/p>\n
Cap.10. V\u00e1rios ditos s\u00e1bios, o contraste entre a sabedoria e a insensatez, etc.<\/p>\n
Cap.11.<\/p>\n
(a) Conselhos acerca da generosidade, vv. 1-6.<\/p>\n
(b) Conselhos ao jovem, vv. 9-10.<\/p>\n
Cap.12. Uma descri\u00e7\u00e3o po\u00e9tica da velhice, vv. 1-7. As \u00faltimas palavras do pregador e a conclus\u00e3o final acerca do dever primordial do homem, vv. 8-14.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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